|
Села, усадьбы и загородные дворцы — одно из интереснейших и значительных
явлений отечественной истории, нашедшее свое отражение почти во всех
областях русской жизни, оставившее глубокий след в памяти
современников. С ними тесно связано творчество лучших литераторов,
художников и граверов, произведения которых стали неотъемлемой частью
русской национальной культуры. Удивительный, овеянный романтизмом мир
русской старинной загородной жизни до сих пор не утратил своей
необычайной привлекательности, вызывая желание каким-то образом в него
проникнуть, его «приоткрыть», узнать о нем как можно больше.
Прекрасные загородные ансамбли, запечатленные художниками и граверами
XVIII-XX в.в., позволят одновременно оценить и высокие достижения
русского усадебного зодчества, и сами произведения изобразительного
искусства. Среди них-графические работы, исполненные И.Ф. Зубовым, С.Ф.
Щедриным, М.И. Махаевым, С.П. Лукиным, Андре Дюраном, И.В. и К.В.
Ческими, С.Ф. Галактионовым, А.Ф. Березниковым, В.П. Лангером, А.А.
Тоном, В.П. Причетниковым, А.Н. Бенуа, К. Сомовым, Лустано,
Богдановичем, И. Павловым, И.Я. Мейером, К.К. Шульцом, А.Е. Мартыновым,
Жуковскими В.А. и Р.К., А.Г. Ухтомским, Д.И. Телегиным, Мишелем -Франсуа
Дамам-Демартре, К.П. Беггровым, Ф.О. Шехтелем и т.д. Ощущение
поэтичности дворцово-усадебного и сельского мира, его тонкой
взаимосвязи с природой проникается всякий кто хотя бы иногда посещает
Кусково, Останкино, Архангельское, Абрамцево, Мураново, Поленово,
Кузьминки-Влахернское, Царицыно, Царское Село, Павловск, Гатчину и
Петергоф. Многочисленные храмы, построенные как в древние времена, так
и в XVII-XIX в.в., непосредственно в деревнях и селах — тоже результат
заботы помещиков не только о своих семьях, но и о крестьянах, об
удовлетворении их духовных потребностей. Значение памятников усадебной
культуры не исчерпывается их исторической или художественной ценностью.
Оно определяется также сложившимся в них на протяжении нескольких
веков образом жизни человека, чьи помыслы трудно отделить от
наполнявших его душу возвышенных религиозных представлений; и
одновременно от стремления облагородить, украсить средствами искусства
окружающую среду-чувство, свойственное всем-от крепостного крестьянина
до императора и его вельмож. Вот почему в России коллекционирование
графических работ по этой достаточно объемной теме имело, несомненно,
национальный характер. Да и ценообразование этих работ во все времена
имело привлекательный характер для дилеров всех мастей. В наше время
это приняло гипертрофический характер! Не последнюю роль в этом
сыграла и величайшая редкость вожделенных предметов коллекционирования,
что подтверждается многочисленными библиографическими ссылками.
При нашествии в 1237 году на Коломну хана Батыя, несколько семейств,
спасая жизнь свою и свободу, приплыли вверх по реке на лодках к месту,
где и поныне располагается село Коломенское: в семи верстах от Москвы.
Безопасность пребывания и известие, вскоре полченное ими о совершенном
опустошении татаро-монголами их родных мест, заставили этих пришельцев
остаться тут и поселиться на берегу той самой реки, которая и прежние
жилища их орашала. Вероятность сия подтверждается как самим названием
села, так и тем, что водворившиеся Коломенцы, исстари в садоводстве
искусные, не принялись за хлебопашество, а по привычке своей завели
около жилищ своих плодовые деревья, а на доброй приусадебной почве -огороды.
От этого промысла они с давних времен приобретали себе пропитание,
снабжая Москву, будучи с избытком за свои труды награждаемы. Первое
упоминание о селе Коломенском относится к 30-м годам XIV-го века:
Великий Князь Iоанн Данилович Калита, по духовному завещанию, около
1335 года писанному, пожаловал селом Коломенским младшего сына своего,
княжича Андрея Iоанновича Боровского. Сын его, князь Владимир
Андреевич, прославившийся храбростью в сражении на Куликовом поле с
Мамаем, отказал перед кончиной в 1410 году село Коломенское супруге
своей княгине Елене, в иночестве Евпраксией переименованной. Инокиня
княгиня Евпраксия, через духовную свою, в 1453 году завещала
Коломенское с деревнями, что к нему потягло, Великому Князю Василию
Васильевичу Темному, а он после смерти своей предоставил то село во
владение своей супруге Великой княгине Марии Ярославне, которая перед
пострижением отдала оное сыну своему, Великому Князю Iоанну III
Васильевичу , Самодержцу Всероссийскому. Краткая Церковная История
Преосвященного Митрополита Московского Платона свидетельствует, что в
1531 году, в царствование Великого Князя Василия Iоанновича
Воздвигнута в селе Коломенском каменная церковь Вознесения Господня, а
в следующем году она была освящена Даниилом, Митрополитом всея России,
архиепископом Ростовским Кириллом и епископами Вассияном Коломенским и
Досифеем Крутицким. Сие историческое сказание ученейшего Архипастыря
подтверждается сохранившейся от древности доныне в этой церкви
запискою, с таким примечанием: что в то время не было во всей России
церкви подобной высоты, красоты и светлости, и что Государь возлюбил
ее, украсил многоцветными сосудами и Святыми Образами с златом,
серебром и дорогими камнями; был сам на освящении с супругой, Великою
Княгиней Еленой, с сыном своим, князем Iоанном Васильевичем, и
братьями, князьями Георгием и Андреем. И происходило при сем
празднество и пирование великое для духовных властей и бояр три дня.
Царь Iоанн IV Васильевич Грозный первое известие о завоевании Царства
Астраханского получил 29 августа 1554 года во Дворце Коломенском.
Летописатели добавляют к этому, что Государь ежегодно праздновал там
свой день рождения и день тезоименитства, и пировал во всем
великолепии с Российскими Иерархами и боярами. Все эти повествования
доказывают, что Государи Российские около пяти столетий беспрерывно
имели для летнего своего пребывания загородные Дворцы в селе
Коломенском, оличающимся приятнейшими видами, где Москва река игривыми
извивами окружает необозримые зеленые луга цветами испещренные.
Неоспоримо это и потому, что там исстари заведены были весьма обширные
Дворцовые сады, изобилующие превосходными плодовыми деревьями и
величающиеся несколько веков рослыми осокорями, матерыми кедрами и
старыми пихтами, которые будучи произведением другого климата,
перевезены были из далеких стран с великим иждивением для Российских
Государей токмо удобовозможным. При этом оставшиеся еще тогда живые
старцы свидетельствовали, что в последнем Царском Дворце, который
изображен на чертежах в книге П.С. Валуева, был терем, называемый по
преданию Любимым царя Iоанна IV Васильевича. Из этого заключить можно,
что тот Царский Дворец в Коломенском до 1767 года существовавший, не
весь был построен, как некоторые думают, царем Алексеем Михайловичем,
а токмо возобновлен им с прибавлением больших размеров и некоторых
теремов в красивом древнем вкусе. Близость этого села от Столицы
подавала не редко случаи к местным происшествиям, что и в Летописях
многократно отображено. В 1591 году при Царе Федоре Iоанновиче
крымский хан Казы Гирей пришел с многочисленным ополчением к Москве и
остановился в Коломенском, проведя там полтора дня, откуда посылал он
разорять окрестные села и деревни, но устрашась пустой тревоги в
Российском Стане, находившемся у Донского монастыря и ложного известия
о прибытии на помощь Новгородского войска, побежал из Коломенского
ночью в крайнем беспорядке. В следующем году царь Феодор Iоаннович
отреставрировал опустошенное крымскими татарами село Коломенское,
приказал между прочим поставить перед Дворцом ворота из самых толстых
дубов с выпуклой резьбой отличного мастерства. В смутные времена, по
низложении в 1610 году Царя Василия Шуйского, Тушинский Вор и
Самозванец с польским воеводой Сапегой имели свой Стан в селе
Коломенском, и когда боярин Михайло Солтыков с единомышленниками
своими впустил в Москву поляков, то оставленный ими Самозванец
удалился из Коломенского в Калугу. По воцарении Государя Михаила
Феодоровича, все опустошенные поляками и самозванцами Дворцовые Села
получили на несколько лет льготы от государственных повинностей., в
числе каковых находилось и село Коломенское. На память избавления
Москвы от поляков, заложена, по Его велению, в Коломенском каменная
пятиглавая Церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы, и доныне там
существующая. Она освящена была уже в царствование Царя Алексея
Михайловича, что явствует из следующей надписи на храмовом кресте: «Освятися
олтарь Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа, и водружен бысть
крест сей в церкви Пресвятые Богородицы Казанския 7174 года в 8 день
Маiя. При Благоверном Царе и Великом Князе Алексее Михайловиче, всея
Великия и Малыя и Белыя России Самодержца». Царь Алексей Михайлович по
чрезвычайной склонности к соколиной охоте часто ездил в Коломенское
забавляться пусканием птиц. Эта царская забава была при нем в
наилучшем состоянии, а принятие в Сокольники совершалось тогда по
особому обряду в Коломенском. Пребывая там чаще своих предков, Алексей
Михайлович угощал в этом загородном Дворце с царской пышностью
Патриарха и знатных бояр своих. Пиры кончались глубоко заполночь. Как
свидетельствует следующая выписка из дворцовых записок: «Iюля в 25
день 1653 года в селе Коломенском на имянины Государыни Царевны и
Великия Княжны Анны Михайловны ел у Государя Царя и Великого Князя
Алексея Михайловича Всея Руссии Святейший Патриарх Московский, а стол
был в передней избе, а у стола велел Государь быть боярам и окольничим
всем без мест. У стола стояли стольники: Петр Васильев сын Шереметев,
да князь Лаврентий княж Михайлов сын Мещерский. В столы смотрели
стольники: в большой стол князь Иван княж Семенов сын Прозоровский, в
кривой стол князь Михайло княж Семенов сын Прозоровский, вина наряжал
князь Петр Ельмурзин сын Черкасский». Коломенский Дворец в то время
содержан был с таким отличным по тогдашнему вкусу великолепием и
роскошью, что все приезжавшие в Москву иностранцы обыкновенно из
любопытства посещали это летнее жилище Российских Царей. Польские
полномочные послы Ян Глинский и Киприан Бростовский сами испросили у
Государя дозволения видеть Коломенское, и в донесениях своих от 27
февраля 1672 года к королю Михаилу описали оное. Упомянув прежде всего
о Церкви и о спокойных переходах в оную из чертогов царских, послы
обратили внимание на искусную резьбу дубовых ворот. Они удивлены были
высотой и прочностью башни о шести теремах, которая весьма искусно в
углах замками одного дерева с другим была скреплена. Внутреннее
убрамство теремов и великого множества комнат поражало воображение.
Резные наличники превосходной работы и раскраски, великолепные печи в
изразцах, деревянные лавки, разноцветными шелковыми тканями обитые,
столы живописные под лаком они весьма похваляли. В передних сенях на
потолке изображен был Зодиак, а перед сенями из окон выставлены были
две доски, изображающие в выпуклостях все Гербы Российского
государства. Над входами купол украшен был 9 живописными картинами, а
на верху тех комнат, которые занимал сам Государь, стояли снаружи
круглые щиты с означением четырех частей Света.
При Алексее Михайловиче «Русский Версаль» достиг пика своего расцвета...
|
